| 교수명 : 이숙인 개설학기 : 2004년 2학기 대학원 여성학 전공 |
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| 강의개요 | |
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2004학년도 제2학기
여성주의 사상사
학수 번호 : WS506 01
담당 교수 : 이숙인
강의 시간 : 금 2-3(9시30분- 12시15분) 포354호
1. 수업 소개 및 목표
여성에 관한 동아시아 유교문화권의 ‘상식’은 언제 형성된 것일까? 동아시아 사상을 여성주의 관점에서 접근하는 이 수업은 현재의 성별 인식이 과거와 연결된 일정한 정체성을 가진다는 전제하에 그 문화와 사상을 탐구하는 시간이 될 것이다. 여성의 관점에서 보는 동아시아 사상은 기존의 사상사에서 배제되고 은폐되었던 주제를 발굴해내는 의미가 있다. 四書五經으로 대표되는 유교경전의 여성사상이 그 시대의 진리가 될 수 있었던 정치적 역사적 배경을 살피고, 동아시아 문화에서 성별화를 합리화하는 언어, 사고, 제도, 실천 등을 분석함으로써 여성주의 전망의 한국적 맥락을 검토하고자 한다.
2. 수업 방법 및 교재
1. 매 수업은 강의, 주제 발제, 토론으로 구성됨
2. 수강자는 매 수업 전에 발제문과 토론 거리를 정해진 인터넷 게시판에 올려놓아야 함.
* 교재 : 동아시아 고대의 여성사상(근간) - 자료제공
* 참고서 : 四書五經(여성 관련 부분)
: 동아시아 비판사상의 뿌리(이운구, 도서출판 길, 2004)
: 생각의 지도(동서양의 사고의 차이를 비교)
3. 평가 방법
출석 : 10%
발제 및 토론(10회) : 50%
기말과제 : 40%
4. 수업 내용
1주(9/3) : 수업소개/동양사상의 텍스트와 여성주의적 연구 방법
동양사상의 텍스트 소개와 그 형성의 역사, 그리고 여성주의적 접근의 방법과 의미 (<書經> <詩經> <春秋左傳> <周易> <禮記> <論語> <孟子> 등의 문헌학적 고찰)
2주(9/10) : 동아시아 여성사상의 출발/남성문화로의 전환과 그 動因
동아시아 ‘여성’의 기원, 중국고대의 모계전통과 그 원리를 <書經> 등의 고대문헌을 통해 추적하고, 남성문화로 전환된 원인과 역사적 정치적 맥락을 공부한다.
3주(9/17) : 남성지배의 제도 : 종법제도
중국 고대에서 형성된 宗法은 동아시아 전통 사회에서 남녀관계를 제도화하는 데 적극 활용되어 왔다. 종법은 여성의 시공간적 의미를 철저하게 배제한 것으로 평가된다. 종법의 원리, 同姓不婚의 담론과 정치적 의미, 妻妾制, 중매혼제, 姓과 氏의 역사 등을 여성주의적 입장에서 분석 비판한다.
4주(9/24) : 여성비하의 관념 : 女禍論의 대두
고대사상 형성기에 여성비하의 관념은 남성중심의 제도와 표리를 이루는데, 그 역사적 이데올로기적 배경을 검토한다. 왕조나 가문의 멸망의 책임을 여자에게 전가시키는 방식은 동아시아 문화전통에서 익숙한 것이다. 여화론의 형성과 역사, 그 정치적 의미를 여성주의 시각에서 분석 비판한다. 그리고 동아시아 문화전통에서 일반화된 여성인식인 尊母卑妻의 담론, 그 역사와 이데올로기적 배경을 검토한다.
5주(10/1) : 성과 사랑의 담론(1) : 현실 속의 성과 사랑, 그 해석의 역사
기원전 5-6세기 고대 중국의 생활세계를 반영하고 있는 <시경>을 통해 고대인들의 성과 사랑을 살핀다. 시조신화에 비친 고대인의 성과 민중 가요에 담긴 사랑의 표현을 <시경> 원전을 통해 검토하고, 성과 사랑에 대한 <시경> 해석의 역사를 여성주의 관점에서 탐색한다.
6주(10/8) : 성과 사랑의 담론(2) : 여성의 성, 관리와 활용의 메카니즘
동아시아 전통문화에서 성과 사랑은 어떤 방식으로 담론화하고 제도화하는가에 주목한다. 여성의 성적 소외가 어떤 형태로 전개되며, 음란과 순결의 담론이 여성을 어떻게 구성하며, 성적인 여자와 도덕적인 여자의 대립이 여성을 정치적으로 활용하고자 하는 맥락에서 나온 것임을 비판적으로 분석한다.
7주(10/15) : 혼인의 사상, 그 정치적 의미
동아시아 문화에서 혼인의 의미와 목적을 문헌을 통해 사상사적으로 고찰한다. 집단혼과 개별혼 등 고대사회 혼인의 여러 형태를 탐색하고, 혼인의 정치적 의미를 질서와 반질서의 구도에서 본 고대인의 사유구조를 분석하며, 혼인을 통한 남녀관계의 지형도가 어떻게 구성되는가를 탐구한다.
8주(10/22) : 중간고사(자기 시간 갖기)
9주(10/29) : 동아시아 가족 담론의 기원과 특성
가족 또는 가족주의가 동아시아 유교문화권의 특성으로 인식되고 있는 마당에서 과연 가족이 무엇인가를 사상적 종교적 관점에서 고찰한다. 동아시아 문화에서 일반화된 가족의 개념적 분석과 가부장제 가족의 탄생의 정치적 사상적 배경을 다룬다. 또 유교 가족의 구성원리와 가족윤리가 역사적 변천과 함께 변화되어 온 것에 주목하여 가부장제 이후의 가족이 어떻게 구성될 수 있는가를 모색한다.
10주(11/5) : 음양의 자연철학
동아시아 문화에서 여성의 존재론적인 근거는 음양이론으로 설명되어 왔다. 음양은 다양한 층위에서 이야기될 수 있다. 남존여비의 이론으로서 음양과 두 가지 힘의 이론으로서의 음양으로 나누어서 그 다양한 가능성을 실험해본다. 음양개념의 역사 및 남존여비가 음양을 통해 합리화되는 과정을 공부한다. 그리고 음양실체의 관점과 음양원리의 관점으로 나누어 각각 관계의 철학과 변화의 철학, 그 가능성을 타진한다.
11주(11/12) : 조화와 관계의 사회철학
동아시아 여성의 억압적 현실이 꾸준히 생산되고 확대될 수 있었던 사상적 맥락에 대한 검토이다. 욕망이론, 조화이론, 차이성과 동일성의 이론, 관계이론 등을 경전을 통해 탐구하고, 각각이 이론이 여성사상에 어떻게 활용되는지를 확인한다.
12주(11/19) : 질서의 담론 속으로 : 여성의 타자화
기원전 1세기 동양적 전제군주의 등장과 함께 여성사상은 질서의 담론 속으로 편입된다. 동아시아 전통문화에서 여성의 타자화를 개념화하고 이론화한 사상적 정치적 배경을 비판적으로 탐구한다.
13주(11/26) : 21세기의 유교 담론, 여성주의적 비판
최근의 전통&유교 담론의 현주소를 점검하고 그 한계와 전망을 여성주의적 입장에서 분석한다. 이에 대해 미리 각자 A4 1쪽 분량의 자기 글을 구성하여 그것을 토대로 함께 토론한다.
14주(12/3) : 종합토론
15주(12/10) : 기말과제 발표 및 토론
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